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            因此,我們不能夠因為游歷得不好就得出結論說游歷沒有用處。不過,即使承認游歷有用處,但我們能不能夠因此就說什么人都可以去游歷呢?不,恰恰相反,只有很少的人才適于去游歷,只有那些有相當的毅力的人,能夠從他人的錯誤中接受教訓而不受引誘的人,能夠借鑒別人的惡事而自己不去做惡事的人,才可以去游歷。游歷可以促使一個人的天性按它的傾向發展,以致最終使他成為一個好人或壞人。一個周游過世界的人,在回來的時候是什么樣子,他今后一生都永遠是那個樣子。他游歷回來之后,將變得更壞而不是變得更好,因為他去游歷的目的就是向往于壞事而不是向往于好事。沒有受過良好教育的行為不端的年輕人,在游歷中將沾染所有一切他游歷過的國家的人的惡習,但別人的美德,他們卻一點也學不到,盡管別人在暴露其惡習的同時也顯示了美德;但是,生長在善良人家的青年,由于他們善良的天性受過良好的培養,由于他們確實是抱著受教育的目的去游歷,所以游歷歸來之后,個個都會變得比他們在游歷以前更好和更聰明。我的愛彌兒就是要這樣去游歷的。那個年輕人,那個無愧于一個高尚的時代的人,那個使全歐洲驚羨其美德的人,那個雖然在如花似錦的年歲就為國捐軀但未枉活一生的人,那個以自己的美德裝飾自己的墳墓的人,那個等待著外邦人來到他的墳墓上撒播鮮花以表崇敬的人,就是這樣游歷的。

            應當注意:或然性永遠是相對于一定的材料而言的。在我們的例子中,材料便只是甲和乙并存的那些已知事例。或許還有一些別的材料也是可以考慮在內的,因為它們可能大大地改變或然性。例如,有人看見過許多白天鵝,他便可以根據我們的原則論證說:根據已有的材料,或許所有的天鵝都是白的。這可以算是理由完全充分的一個論證了。有些天鵝是黑色的這件事實并不能反駁這個論證,因為盡管事實上有些材料會使一件事物不成其為或然,但是它還是可以照樣發生的。以天鵝這個事例而論,人們可能知道,許多種動物的顏色都有變化多端的特點;因此,對于顏色所作的歸納便特別容易發生錯誤。但是,這種知識可以算作一種新材料,而決不是證明我們把過去材料的或然性估計錯誤了。因此,雖然事物往往不能滿足我們的預料,但是這一事實并不就證明我們的預料在某一事例中或者某一組事例中,或許不能應驗。這樣,無論如何,歸納法原則便不能夠僅憑經驗來反對。

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