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　　此外很明顯，在所有這些過渡里，其目的不僅在于一般地指出思維與存在或概念與存在的不可分離性。常常有人說，存在只不外是簡單的自身聯系，而且這種貧乏的范疇當然包括在概念里，或者也包括在思想里了。這些過渡的意義，并不是僅將那包含在里面的各種規定或范疇予以接受（如象關于上帝存在的本體論證明那樣，認為存在只是許多實在中之一），便算了事。這些過渡的意義乃在于理解概念作為概念本身所應有的規定性（那遠為抽象的存在，或者甚至客觀性，與這種概念還并不相干），并且單就概念本身所應有的規定性來看這規定性能否并如何過渡到一種不同于屬于概念并表現在概念中的規定性的形式。

208、現在一般都認為中國古代的帝王總是自稱“孤”、“寡”是他們為了表示天下唯我獨尊，舍我其誰的“天子”的氣勢，其實這只是一個方面。《老子》認為，天沒有清靜恐怕就要破滅，地沒有安寧恐怕就要傾覆，河谷沒有滿盈就可能干涸，而如果帝王不重視自己的高貴地位就要垮臺。貴，必須要以“賤”為根本；高，必須以“下”為基礎。這其實也是帝王自稱為孤寡的原因之一。

到詩拍拍風瑤月的手背，解釋道：“大獎賽南方分賽區的決賽馬上就要舉行，很多事情的銜接都在我的身上，如果我現在就走，那決賽肯定亂成一團，我不擔心對不起步德斯，可是卻不能拿那些信任我支持我的贊助商、參賽者來開玩笑的，你說是嗎？”

蘇：這種人物的起源和性格看來就是這樣。但是他的生活方式怎樣呢？

　　后者也在隅田川邊，不過不大好找，我們是倒了幾次車，又問了幾回路，方才如愿以償。博物館乃東京都所設，資料館則屬于江東區--可這并不說明后者水平一定"降一級"。對于希望了解江戶市民日常生活的人來說，后者或許更有用。按照歷史資料，復原幕末深川佐賀町橋邊的部分建筑，包括民居、商店、倉庫、舂米屋、船宿、觀火臺，以及路邊的柳樹和茶水攤，儼然是一個完整的小社區。屋里生活設施（包括鍋碗瓢盆、柴米油鹽）一應俱全，參觀者可以登堂入室，東摸摸，西看看。讓觀眾坐在展品中，自由自在地生活，這比隔著玻璃望親切多了。明知不可能真是一百五十年前的街道和房屋，但佇立其間，還是油然而生一種歷史感。展覽不大，但做得很認真，看得出是專家的手筆。相反，日光山附近的"日光江戶村"，名聲和規模都很大，但一看就是"假古董"。走在熙熙攘攘的江戶村街上，看眾多打扮整齊的假武士、假忍者、假藝妓、假水戶黃門為你"裝模作樣"，三千日元的門票不能說太貴，可就是感覺沒多大意思，還不如面對一塊殘碑自由想像時有趣。

2020-09-08 一連敬禮七次，有的是三次或五次。擁抱從左邊開始，擁抱的次數多少不一，

2020-09-08 　　你們只當稱他是"仇敵"而不是"惡徒"；你們只當稱他是"病者"而不是"流氓"；你們只當稱他是"瘋子"而不是"罪孽者"。

2020-09-08 　　這些原則有的甚至比歸納法原則還要明確，我們對它們的知識，其確切程度與我們對感覺材料存在的知識是同等的。它們構成了我們可以根據感覺之所得而進行推論的一種方法；如果我們所推論出來的是真確的，那么我們的推論原則就必定和我們得到的材料一樣也是真確的。這些推論原則是太顯然了，很容易被人忽略過去，以致我們往往同意其中所包含的假定而未能領悟到它只是一個假定。如果要獲得一種正確的知識論，那末認識推論原則的應用便是非常重要的。因為我們對于這些原則的知識，已經提出了許多有趣的和困難的問題。

2020-09-08 　　如果細加觀察，這種隱藏著的害怕在日常生活中也會有所表現。比如表現為失眠、頭痛、記憶力下降、易煩躁等等。

2020-09-08 個器官或區域的分布情況。弗氏則常用它來表示某一系統或神經的能量傳導，或者指一個導